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大 乘 弘 教 院 “大乘弘教院” 将是一座有别于传统寺院的新型佛教道场，它着重从体制革新入手，使寺院真正具有良性的运作机制和完善的思想研究、教义弘传、体悟实证三方面殷实内涵，为汉传佛教在新时代走出困境、重获新生、迎来复兴，探索一条切实可行的道路。 其一：以居士为主体，以僧伽为核心。 居士能做的事情，就应让居士去做。而出家为僧者，必须真正发清净心并放下万缘，全教团则不惜一切代价供养他们，使之必成佛道，造就真正的僧宝。 其二：实行分权与监督体制，一切权力来自公选。 立法权与执行权严格分立，立法者不拥有执行权，执行者也不拥有立法权，而且立法者权力高于执行者，并对执行者的权力进行全面监督，以图禁绝腐败根源。 其三：寺院定位在真修实证、讲经弘法与兴办教育之上，绝不从事经忏佛事。 经忏佛事弊大于利，实是正法衰败的祸根，佛教理应倡导真修实证，并通过讲经弘法与兴办教育，成为优秀思想文化和卓越精神生活方式之传播者与教育者。 （一）、最高决议机构：七人长老会 弘教院将废止 决策缺乏理性、权力恶性争斗而又极易滋生腐败的 个人专权制 ，其最高权力机构则代之以全员选举的“ 七人长老会 ”。 长老资格：“七人长老会”是弘教院最高领导机构，担负有决策议案（全院任何具备资格的成员都有权提请议案）、授权执事、监督职权的责任。长老会成员来自基层三院，是基层三院中最优秀的人员，且任职期间不脱离其本职工作。其成员由全体人员选举而出，一旦任职，亦将不再兼任任何执事职务。长老会成员每届任期 6 年，可以多次再任，但再任必须隔届才可参加选举。 教长任命： 弘教院教长为长老会成员之一，由长老会选举而成，且必须具有曾经出任三院最高执事的资历。教长代表并象征着弘教院最高教务首领，负有主持决策、任命执事、监督职权的责任。然而，在一切决议上，他仅仅只能代表长老会表决中的一票，并不能超越长老会的决议而行使权力或享有特权，同时，他还必须无条件接受长老会的监督乃至罢免。教长每届任期 6 年，作为对外长期一致的形象，可由长老会授权续任一届，满任后则退出长老会。 各院执事：弘教院各级行政执行权，隶属于各院执事，并由三院最高执事各自统领。三院最高执事属同级设置，由三院全体人员各自选举推荐，并由长老会考察认可，最后由教长统一授权任命。各院下属执事则由三院最高执事自行举荐，并由各院人员表决认可，最后由长老会统一授权任命。三院最高执事与各院执事每届任期6年，且三院最高执事均只在任一届，当届满任后，可以免选直接进入下届长老会。 分权原则： 长老会只拥有决议、授权与监督的权力，却没有执行权，长老会成员在其任内不允许兼任各院执事。决议执行权则只属于各院执事，并由三院最高执事统领全局及安排实施，但三院最高执事及其各院下属执事却只有执行权而没有决议权，且不能施行长老会决议及授权之外的任何权力，其一切权力还必须无条件接受长老会监督。 掌控部门： 长老会还直接负责掌控全院财务，由长老会选举任命财务负责人、主持财政立项及审批、并执行财务总监督，但长老会并无财务执行权，其财务执行权则只归属于各院执事。财务实行透明公开，并在网页上公布财务明细账。 关于裁议庭：裁议庭庭长由三院全体人员共同选举推荐，并由长老会考察认可，最后由教长统一授权任命。但裁议庭拥有相对独立且不受长老会约束的权力。裁议庭负担两项职责：其一，裁议弘教院内各类争议与纠纷；其二，受理各院执事以及下层的抗诉。裁议庭可以对教长进行质疑乃至提议罢免，当长老会决策不合理时，则可以对长老会决策进行否决，它因此担任着对长老会进行决策监督的职责，但裁议庭不参预决策过程。 （二）、基层三院建制：研究院－讲经院－清修院 研究院（居士建制）： 包括研究所、佛学院和图书馆三个下属机构。 研究所 以弘扬佛法为使命，以利益众生为职责。致力于思想研究，将视野放在全人类思想文化的背景下，对佛教思想进行深究与挖掘，力图完成佛法在新时代的话语重述并与当代思想文化相对接，既契佛法之理、又契时代之机。 佛学院 则致力于培养学有所成、可担当深入研究或是讲经弘法重任的佛学人才。佛学院是人才的摇篮，为弘教院人才的成长与接续提供保障。 讲经院（居士建制）： 负责佛教思想、以及教义教理的弘扬与传播。讲经院不仅担当讲经弘法的重任，而且具有将周边信徒组织成一个团结友爱、互助相帮之群体的功能。佛教不仅应教导大众一种解除人生烦恼、得精神大自在的智慧，还应成为改良社会风气的积极力量，在道德式微、世风落败的今日，应引导大众如何以悲心自建人间净土。讲经院同时还担负着以弘法维持弘教院经济来源的重要职能，弘教院的经济收入只来自其弘法所得的回报。 清修院（僧伽建制）： 弘教院将倾全院之重视，营造一个最优良、最适宜修行的环境，为那些在闻思经教的基础上，再求进一步专修，并自愿奉持僧伽戒律，发心出家的僧人，创造一个最好的外在条件，令其放下万缘、清净修持。清修院倡导真修实证，海纳百川，兼容各类佛教宗派的修持。同时严守清净戒律，并实施严谨的资格认定，及时淘汰不良成员。清修院不求人多，但求必成，以期造就清净发心、体悟实证、誓成佛道的修行之人。清修院是全教团的核心，是僧宝的象征，又是造就与培育真正僧伽的地方。 建制及奉持的戒行： 在大乘弘教院中，研究院与讲经院属居士建制，奉持《瑜伽菩萨戒》。 清修院则属僧伽建制，一年为沙弥（尼），之后出家并受持《比丘（尼）戒》。 作为创建的第一步目标，则是首先开办 佛学院 ，先把人才培养出来。 佛学院培养计划及课程设置分三个阶段，共八年： 第一阶段：佛学基础阶段，在本部完成，计划3年。 第二阶段：研究生教育阶段，在北大、复旦等高校完成，计划3年。 第三阶段：研究生论文完成阶段，在本部完成，计划2年。 （一）在佛学基础阶段，为佛学基础知识集中教学的阶段，通常招收30名学生，不限男女，但资格上，要求至少大学本科毕业学历。 课程主要围绕三大系佛教的思想及历史与几部核心经论，共3年6个学期。弘教院将不惜以最高的聘金，聘任在其专业领域中最卓越、最优秀、最具成就的出家人或专家学者主持课程。用最好的师资，造就最好的人才。 (1) 第1学期：南传佛教系教学，核心经论为《清净道论》。由南传佛教精通该经论的佛爷与精通南传佛教历史的专家学者主持授课及讨论。 (2) 第2学期：藏传佛教系教学，核心经论为《菩提道次第广论》。由藏传佛教格鲁派精通该论的格西与精通藏传佛教历史的专家学者主持授课及讨论。 (3) 第3学期：大乘中观系教学，核心经论为《中论》。由藏传佛教宁玛派精通该论的堪布与精通中观系思想及历史的专家学者主持授课及讨论。 (4) 第4学期：大乘唯识系教学，核心经论为《成唯识论》。由精通该论与唯识系思想及历史的专家学者主持授课及讨论。 (5) 第5学期：大乘如来藏系教学，核心经论为《佛性论》与《大乘起信论》，由精通该论与如来藏系思想及历史的专家学者主持授课及讨论。 (6) 第6学期：汉传佛教天台与禅宗系教学，核心经论为《摩诃止观》与《六祖坛经》。由精通该论与天台、禅宗思想及历史的专家学者主持授课及讨论。 在课程安排上，每学期5个月。 前2个月，完成佛教该理论体系思想与历史的讲授以及该系几部主要经典的泛读。后3个月，精读并研究该理论体系的核心经论，并要求熟练背诵核心经论中的主要内容。。 通常上午上课，下午自学，晚上讨论。 自学时要求围绕所学，自己拟定讲题，既能概括所学内容，同时能就自己的疑惑、以及自己因此而生的理解与想法提出来与大家一同讨论。 讨论则在晚上，仿效藏传佛教学院的辩经制，通过论辩消化所学内容。采用随机抽签制，由抽到的同学完成讲题报告，并面对同学们的质疑，进行答辩。 （二）在研究生教育阶段，则全面补充各方面知识，并完成研究与深入的能力训练。在基础班30名学生中，选择6名最优秀的学生，进入研究生阶段的培养与教育。 其中前3年送到北大和复旦，以进修的方式，按课程完成规定学分，课程主要集中于宗教学（含道教、基督教等其它宗教的课程）、中国哲学、西方哲学、心理学、以及其它自选课程。 后2年则回到本部，完成专业论文。第一年，自己独立深入经典，并完成资料的阅读与收集，第二年，则在导师的指导下，完成专题研究及论文的撰写与答辩。 大乘弘教院将在每日早晚功课上，采用更加务实有益的形式。
佛陀觉证的是宇宙人生的真相，佛法开示的是生命走向解脱的道路，佛陀创建僧团则是为了传播真理，令正法久住。然而今天，作为佛教流传的三系，南传佛教欣欣向荣，正引发世界范围的瞩目与文化热潮，藏传佛教法脉绵延，其传播更显得朝气蓬勃、蒸蒸日上。唯独大陆的汉传佛教，作为对佛教贡献最大的一支，作为最具思想文化价值的传承，尽管一度辉煌灿烂，却自明、清两朝为始，停步不前，画地为牢，固步自封，其之末流，甚至自甘庸俗和愚昧，挟佛名以敛财，说真理却堕落，以至教门衰颓不振，至今不能走出阴影。 “大乘弘教院”的创建，正是基于这种痛彻与忧思，而力图有所改变、有所作为。当然，我们并不认为完成制度的新建，也就意味着汉传佛教得以新生。但很显然，良好的发展，却必定要有良好的制度作为保障。汉传佛教积敝久远，深重难返，它的新生必先始自于体内再造新血的机能。 佛历 二五四八年 四月初八 地 址：云南省思茅市佛莲山 网 址：http://www.mahayanam.org ； http://www.folianshan.com E-mail：mahayanam@263.net.cn ； mahayanam@yahoo.com.cn 单位：思茅佛莲山公园开发有限公司 佛莲禅寺筹备委员会 |
